武术国际化发展的文化思考

陈亚斌

（西安体育学院武术系，陕西，西安，710068）

摘要：自1959年国家正式颁布《武术竞赛规则》以来，经过40多年的艰难历程，基本筑建了较为完善的竞技武术体系。由表演到锦标赛，并逐渐进入全运会，跨入亚运会及世界锦标赛，这些举措均为进入奥运会竞技体育大家庭奠定了基础。然而，竞技武术只是武术文化的一个分枝，很难涵盖武术文化的深邃和底蕴。因此，将完整的武术文化体系全方位的推进，才是实施全球战略的最佳途径。所以，笔者通过文献资料法，研究其各历史时期的起伏演变，探索其历代的承传脉络，透视新形式下武术文化的最高境界，觅寻中西体育文化交融的鸿沟，构建武术国际化发展的新理念。

关键词：武术文化  国际化发展  完整体系  新理念

Thoughts on the International Development of Chinese Martial Arts

Chen yabin

Dept. of Martial Arts, Xi’an Physical  Education Institute Xi’an Shan xi PC 710068

Abstract: Since the promulgation of competition regulations on martial arts by the government since 1959, a relatively sound system of competition martial arts have been established after 40 years’ difficult course. From performance to tournament, and gradually enter the national sport meets,Asian sports meets and international tournament.All these measures have helped to establish the basis for entering the family of competition sports in the Olympics. But competion martial arts is just a branch of the martial arts culture, it is difficult to include the profound and overall signification of martial arts. Thus, the best way to enforcing international stratagem is to advance the overall cluture system of martial arts completely. So the author study the development of different historical periods, probe into venation of each generation and perspect the highest compass of martial arts culture in the new era,search the gap of spoets culture between east and west,concept the new concept international martial arts.

Key words: martial arts culture   international development complete system   new concept

改革开放，促使中国各个领域与时俱进，同国际接轨。在这一特定的历史时期，中国武术文化这一领域的继承和发扬问题，同样引起人们，特别是武术知识界同仁的高度观注。当此时“人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉”，武术何去何从，如何发展，观点异同，多年来，在喋喋不休的争论中逐渐凸显出两种“意识”，即“奥运意识”和“寻根意识”，一种观点认为，武术以现在的竞技套路形式进入“奥运”是武术发展的悲哀，因为这一套路竞技形式代表不了武术文化的完整形态，所以，不赞成武术进入“奥运”；另一观点认为，武术进入奥运是时代的需要，应不拘泥于形式和内容。我们认为都有各自的道理，但二者都似有偏颇之嫌。如果只有“寻根意识”，而没有“奥运意识”，就不可能面向世界，去思考武术的国际化发展的问题，必然无法准确的反映这个时代的要求;同样，只注重“奥运意识”而忽略具有民族传统文化特色的武术文化体系的完整性，其结果必然是伐根求不茂，塞源欲流畅，使其失去价值的光泽。因此，笔者认为，我们目前所需要的是如何摆正整体与个体的关系问题。个体的发展不应受制于整体文化形态的困扰，整体文化形态的全方位推进又是为了促进各个体系在不同领域的发展。所以，为实现武术国际化发展的目标。重新思考武术文化完整形态国际化发展的新理念、新途径。是本文研究的主要目的所在。

1、东西方“文化” 一词的差异暨体育文化特征

“文化”一词，在中国语系中是已固有的词汇。《说文解字》中释解“文”的本义，指各色交错的纹理；“化”的本义为改易、生成、造化。“文”与“化”并联使用出之于《易·贲卦·象传》“观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下”。这里的“人文”与“化成天下”的思想就是“以文教化”的内涵所在[1]。现在文化一词，从广义上讲；“指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”[2]。

西方各民族语系中“文化”词汇的含义，基本是以“耕种、居住、练习、注意等多重意义。（拉丁文Cultura）；那么，英语、用culture”来表示的含意是“栽培、种植”之意，由此引申为对人的性情的陶冶，品德的教养，这才与中国古代“文化”一词的“文治教化”内涵较接近。然而，中西文化的差异在于，中国的“文化”一开始就专注于精神领域,而西方“文化”（Culture）却是从人类的物质生产活动萌发，继而才引申到精神活动领域的[3]。所以，中国不称“文化古国”而称“文明古国”其原因也在于此。而“文明”一词的内涵是兼容物质创造和精神创造的双重意义。                        

中国武术—东方文明体育艺术，其不仅有浅层结构的运动形式，而且，还有深层结构的文化形态，并注重 “内外兼修”。这与西方体育注重于外在形体运动，即直观的体育文化发展形式有很大的差异。

2、从各历史时期“武术”一词的不同称谓，折射武术发展的特点

从夏代已有“拳”的概念。《史记·殷本纪》记载，商纣王“材力过人，手格猛兽” [4]。西周·春秋时期有“角力”，当时以摔跤为主。秦改为“角抵”。汉称“手搏”“卞”“弁”，其技术内容已发展为踢、打、拿、跌，四个方面。《三国志·刘封传》记载：“武艺气力过人”，说明汉代已经使用了“武艺”一词；西晋时期称作“相扑”。 “武术”一词，最早见于南朝颜延年《皇太子释奠会》诗：“偃闭武术，阐杨文令”。当时系指停止战争，提倡文教。以后才指强身自卫等技术专用术语。随唐五代从《角力记》和敦煌唐代壁画可以看出这一时期角力和手搏是盛行的。宋代出现 “角抵社”，承袭“角抵”之名，但在南宋仍以武艺称谓。 元代称“武艺”。《元曲章》记载：民间“习武艺—概禁绝。”禁令长达90余年。明代仍称“武艺”。但武术被上层的识分子所接受，并进入了深奥的探索和研究。同时，大量的武术专著相继问世，使中国武术在明代初步形成了博大精深的理论体系。自中，后期至清末，中国武术又出现了诸多流派、如 “内家拳”（内功拳）、“外家拳”（外功拳）之说。一般把佛家少林派称外家拳派，源于河南嵩山少林寺；把道家武当派称内家拳派，源于湖北武当山。又按地区分类的，如长江流域派（又称“南派”、“南拳”）；黄河流域派（又称“北派”、“北腿”）；珠江流域派、峨眉山；还有以河流、或姓氏分类的。在清代武术的分类尽管含糊混乱，但它却反映了清代武术内容之丰富，流派之繁多的特点，并作为一种健身卫体，强族强种的手段，既适应了时代更新变化，又得到创新发展。民国时期称“国术”。新中国成立后，又改称“武术”至今[5]。

从“武术”一词在各历史时期的不同称谓，便可折射出武术文化形态的历史局限性和时代特殊性，同时也反映出物随时易的发展特点。

3． 武术文化体系形成时期

具有中华民族传统文化特色的武术文化形成时期是近代的事情，这一时期不仅有了武术理论体系，而且，具有民族传统文化特色的武术套路运动形式基本形成。武术门派、流派、相继问世，继之，养生术、气功、导引等随着道教文化与武术文化的交融；加之，哲学、阴阳，五行学、道德伦理、宗教思想、军事思想、文学艺术、中医理论等诸多文化形态的渗透，不论浅层结构的运动形式，还是深层结构的文化形态，均在各自横向外延发展的同时，又以纵向的发展而相互交融，逐渐形成了博大精深的武术文化体系。成为中国传统文化的一颗熣灿明珠、为后世的武术文化发展奠定了坚实的物质与精神基础。                                   4、武术文化不衰之因

武术以神态示心，姿态示格，以浑元一体的宇宙为基础，阴阳五行为表里，达其物我浑然天人合一的境界为目的，这是与西方体操质异之所在。

武术是以精、气、神的统一发挥，达以精确形似的标准，达其相似的目的，以阴阳役生命律动并起到延年益寿的效果。因此，正是因为有了这一特点才使武术文化不断繁衍而经久不衰。

5、武术国际化发展的新理念

在武术文化体系中，无论哪一个层面的个体发展，都难于涵盖其全面，这就和各历史时期武术一词的不同称谓及社会功能一样，无论从理论体系，还是从技术内容都只能反映其一个面。因此，与时俱进就应观念更新，并且要解决好个体与整体发展的关系。然而，武术文化完整体系予以国际化发展，难免会出现一些不规则的现象，例如，在深层结构的文化形态方面，神秘、玄虚及伪科学的东西会时隐时现；在各拳种{130个拳种}技术动作的推广中，还会出现一些低劣庸俗的内容等等，这些现象都会扰乱人们对武术文化形态的正确认识，并阻碍国际化发展的进程。所以，遵循着武术文化的内涵及运动规律，取精去糟有目的、有计划、有组织的进行普及、推广；同时，对于民间传统武术各子体系的自然发展应予以正确的引导和扶持，才能使武术文化由国内的“百花齐放”促进世界的欣欣向荣，使武术文化完整体系在国际间得以健康有序的蓬勃发展。

总之，勤劳善良的中华民族，真诚的把自己的宝贵文化遗产无私的奉献于世界人民，当世人真正了解了武术文化的深邃和底蕴而得益于自身时，世界人民会感慨系列！随着武术文化与世界文化的相互渗透、相互交融，必将使武术文化体系形成一个更加完善、更加完美的世界武术文化体系完整形态而流传后世，造福人类。

参考文献：

[1] 张岱年、方克立，中国文化概论[M] 北京师范大学出版， 1994，481  

[2] 辞海[ M ]上海辞书出版社，1979

[3] 张岂之，中国传统文化[M]，高等教育出版社，1994，1-74

[4] 二十二子，燕子春秋，内偏谏上第一[ M ] 上海古籍出版社、1986,588.

[5] 陈亚斌，中国武术史略[M] 西安体育学院出版，1999、1-70